El acto psicoanalitico - El seminario 15 - Lacan
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por Almagro
Un seminario decisivo donde Lacan responde la pregunta central del psicoanálisis: qué es un analista y cómo se llega a serlo.
Este seminario marca un giro. Aborda una y sólo una cuestión, a la que hasta entonces Lacan no había respondido más que de manera marginal: ¿qué es un analista? Respuesta: es un analizante (expresión que Lacan sitúa en lugar de analizado) que ha llevado la experiencia analítica hasta su final. ¿Cuál es ese final ideal? Para saberlo, conviene articular la lógica del recorrido de un análisis.
En el comienzo, hay un deseo inédito que supone un franqueamiento, o sea, un acto, al modo del cruce del Rubicón por parte de César. Ese es el acto del analizante, pero quien consuma el acto psicoanalítico en sentido estricto es el psicoanalista, cuando abre a ese analizante el campo del “sujeto supuesto saber” en el que se descifra el inconsciente.
En el final, el s.s.s. se desvanece, mientras que el analista –su soporte– es evacuado como residuo de la operación, cual Edipo que acaba sus días con los ojos reventados. El analizado transformado en analista toma su relevo. ¿Y por qué, siendo que ahora sabe lo que le espera? Algunas clases se consagran a la lógica de la cuantificación, que Lacan comienza a explorar y que más tarde desembocará en su teoría de la sexuación. La conclusión, inopinada, ve a Lacan comentar en caliente los acontecimientos del Mayo de 1968, contemporáneos del final del seminario.
Este seminario marca un giro. Aborda una y sólo una cuestión, a la que hasta entonces Lacan no había respondido más que de manera marginal: ¿qué es un analista? Respuesta: es un analizante (expresión que Lacan sitúa en lugar de analizado) que ha llevado la experiencia analítica hasta su final. ¿Cuál es ese final ideal? Para saberlo, conviene articular la lógica del recorrido de un análisis.
En el comienzo, hay un deseo inédito que supone un franqueamiento, o sea, un acto, al modo del cruce del Rubicón por parte de César. Ese es el acto del analizante, pero quien consuma el acto psicoanalítico en sentido estricto es el psicoanalista, cuando abre a ese analizante el campo del “sujeto supuesto saber” en el que se descifra el inconsciente.
En el final, el s.s.s. se desvanece, mientras que el analista –su soporte– es evacuado como residuo de la operación, cual Edipo que acaba sus días con los ojos reventados. El analizado transformado en analista toma su relevo. ¿Y por qué, siendo que ahora sabe lo que le espera? Algunas clases se consagran a la lógica de la cuantificación, que Lacan comienza a explorar y que más tarde desembocará en su teoría de la sexuación. La conclusión, inopinada, ve a Lacan comentar en caliente los acontecimientos del Mayo de 1968, contemporáneos del final del seminario.
